PENDIDIKAN RUHANI BERBASIS KECERDASAN RUHIOLOGI (Sebuah Tawaran Pencapaian Tujuan Pendidikan Nasional)

Reporter: Iskandar, S.Ag.,M.Pd.,M.S.I.,M |

Editor: Finarman |

Selasa , 16 Apr 2024 - 20:56

Iskandar, S.Ag.,M.Pd.,M.S.I.,M.H., Ph.D-jambi independent-Jambi Independent

pendidikan ruhani berbasis kecerdasan ruhiologi (sebuah tawaran pencapaian tujuan pendidikan nasional)                            pendahuluan
visi para founding fathers indonesia menetapkan tujuan pendidikan nasional berlandaskan filosofi transedental (dimyati et al., 2021; badawi, 2008)  tertuang secara eksplisit dalam undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional dengan mengedepankan dimensi spiritualitas yang kuat  dan sangat tegas yaitu mewujudkan peserta didik indonesia yang memiliki iman dan takwa kepada tuhan yang maha esa, dan memiliki akhlak dan etika yang meliputi aspek kognitif, afektif dan psikomotor. melihat tujuan pendidikan nasional indonesia yang begitu sangat mulia, tentunya agak miris jika dihubungkan dengan realita sosial yang terjadi.
pendidikan nasional  bertujuan untuk meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia, merupakan aspek kebutuhan dasar semua warga negara, sehingga mereka setidaknya mendapat pendidikan nilai-nilai religiusitas yang kuat. walaupun mayoritas penduduk indonesia beragama islam, indonesia bukanlah negara islam. namun dalam praktek penyelenggaraan pendidikan muatan kurikulum secara formal masih secara totalitas berfokus nmengembangkan potensi dimensi fisik melalui kecerdasan otak dan emosi serta ketrampilan  peserta didik, namun kurang melatih domain kecerdasan ruhani yang berbasis transedental. masalah inilah yang melatar belakangi penulis untuk merekonstruksi pencapaian tujuan pendidikan nasional yang berbasis transendental sehingga bangsa menjadi bertanggung jawab penuh dalam mewujudkan tujuan pendidikan hakiki (noor, 2018).
pembahasan
formulasi pencapaian tujuan pendidikan nasional dalam praktiknya lebih dominan melatih alam pikiran meliputi aspek kognitif, afektif dan psikomotor dengan pendekatan paradigma intellectual quotient (iq), emotional quotient (eq) dan spiritual quotient (sq) (sutarman et al., 2017). namum demikian, dalam prakteknya masih kurang melatih domain rohani peserta didik yang berbasis filosofi transedental. 
baca juga:bupati batanghari mfa dan wabup bakhtiar sholat ied di masjid almuwazzhapin
baca juga:pj bupati bachyuni salat ied di mesjid al arbor
berdasarkan kebijakan pendidikan nasional  secara antologi dipengaruhi oleh  konsep dikotomis pendidikan umum dan islam, kebijakan pendidikan umum lebih diperangaruhi oleh konsep pendidikan barat yang melihat peserta didik sebagai sosok yang  merdeka dengan potensi yang dimilikinya, sedangkan konsep pendidikan islam (timur) memandang peserta didik adalah makhluk allah dan social yang memiliki potensi sesuai fitrahnya (mustafa: 2007). 
konsep dasar dalam model kecerdasan iq,  eq, dan sq dan esq masih memanfaatkan  dasar kecerdasan material (otak), bukannya didasarkan pada kecerdasan immaterial (ruh). akibatnya, kita tidak dapat mempertimbangkan istilah 'roh' (hasil spiritual) dan ruh (ruhani  quotient) sebagai  satu dan sama. tidak seperti  'roh', menurut  islam, ruh  tidak pernah  dan tidak akan pernah bisa dipisahkan dari aspek keilahian (al-jauziyah, 2015). dengan kata lain, ruh  harus melibatkan peran tuhan (aminrazavi, 2016). 
hal ini sangat berbeda dengan istilah 'spiritual'  dalam konsep sq, yang tidak terkait erat  dengan agama dan keilahian. dengan demikian,  ruhani quotient (rq) melampaui spiritual  quotient (sq). perbedaannya adalah dalah  bahwa sq menggunakan istilah god spot  sebagai pusat kecerdasan, sementara  rq memilih untuk menggunakan istilah god light  sebagai kecerdasan ruh (ushuluddin et al., 2021).
pemahaman tentang kecerdasan manusia yang berkembang dalam konsep intellectual quotient, emotional quotient, dan spiritual quotient masih berakar pada paradigma pengetahuan dan pemikiran yang berbasis ilmiah. pemahaman seperti itu belum tentu tepat, karena ketiadaan ruh akan mengakibatkan manusia menjadi tidak mampu merasakan atau merasakan apapun termasuk kecerdasan, emosi, dan spiritualitas.
baca juga:golkar jambi buka ruang nonkader maju pilkada
baca juga:perlu segera perbaikan jalan kawasan pemukiman di pesisir kuala jambi
 ruh adalah jawaban atas “apa”, “siapa”, atau “diri” yang dimaksud karena ada dan hadir dalam diri setiap manusia yang hidup. meski sifatnya immaterial, ruh merupakan jawaban atas tempat dan sumber segala potensi kecerdasan yang ada dalam diri manusia (ninla elmawati falabiba, 2019)
berdasarkan penjelasan di atas menunjukkan adanya unsur indevenden yang berada di dalam jasad manusia yaitu sisi dalam manusia yang dinamakan ruh.  ruh inilah yang melakukan penerimaan untuk proses  transfer nilai-nilai holistik dari tuhan. nilai-nilai luhur yang diterima oleh ruh adalah nilai-nilai holistik yang berasal atau bersumber dari dimensi keilahian (tasmara, 2001).
dengan perasaan sebagai nikmat ilahi yang ada dalam ruh, manusia mampu berpikir menggunakan akal/akal (al-aql) dari otak. hal ini selanjutnya mendorong akal/akal untuk berpikir melalui berbagai imajinasi yang pada akhirnya menghasilkan pemahaman. pikiran dan pikiran yang berkembang melalui imajinasi menghasilkan pemahaman, akibatnya menghasilkan pengetahuan jasmani.
berbeda dengan intellectual quotient, emotional quotient, atau spiritual quotient, ruhani quotient) didasarkan pada ruh, dimana ruh berfungsi sebagai sumber dari semua kecerdasan manusia karena memiliki kemampuan untuk merasakan dan merasakan (iskandar et al., 2019). indera/persepsi itu sendiri adalah pengetahuan yang selanjutnya mengarah pada ruhiologi. ruhiologi menempatkan ruh sebagai pengetahuan luas yang menghasilkan beberapa pengetahuan jasmani. 
baca juga:hari pertama pasca lebaran, sah serap aspirasi dengan buka kantor
baca juga:10 perusahaan diadukan soal pembayaran thr
dengan demikian, ruhiologi tidak hanya membahas pengetahuan jasmani, tetapi merupakan pengetahuan yang luas tentang kebijaksanaan dan kecerdasan. pengetahuan jasmani dan pengetahuan luas menjadi dua entitas berbeda yang ditemukan dalam diri manusia. pengetahuan yang luas (kebijaksanaan dan kecerdasan) mengacu pada nikmat indera/persepsi yang melekat di dalam ruh, sedangkan pengetahuan jasmani mengacu pada hasil yang dibawa oleh nikmat indera/persepsi tersebut yang ditemukan di dalam ruh.
formulasi kecerdasan ruhiologi sebagai solusi bagi pendidikan nasional di indonesia. dimensi kajian ruhiologi (iskandar et al., 2019; ushuluddin et al., 2021) dari nilai ajaran agama islam yaitu dimulai dari mengenal diri - ibadah- dan puncaknya adalah perubahan tingkah laku/watak atau akhlak dengan cara melenyapkans penyakit hati. akhlak menurut pendapat al-jurjani adalah istilah sifat yang tertanam kuat dalam diri, yang darinya terlahir perbuatan-perbuatan dengan mudah dan ringan, tanpa perlu berpikir dan merenung. 
simpulan
praktek pencapaian tujuan pendidikan nasional lebih dominan mengembangkan  potensi alam pikiran meliputi kognitif, afektif, psikomotor dengan pendekatan paradigma  intellectual quotient (iq), emotional quotient (eq), spiritual quotient (sq) namum demikian, dalam prakteknya kurang melatih domain rohani peserta didik yang berbasis filosofi transedental yang mengejewatah  tujuan utama pendidikan  yang secara eksplisit yaitu dimensi iman, taqwa, dan ahlak mulia. oleh karena itu perlu formulasi pendidikan ruhani berbasis transedental yaitu kecerdasan ruhiologi (rq) untuk dipahami oleh pendidik dan peserta didik secara holistic untuk membimbing paradigma kecerdasan iq, eq, sq untuk pencapaian tujuan pendidikan secara holistic.